Historia seleccionada
Elías
Lee el contexto citado y compara 8 puntos textuales documentados.
Comparación 27 de 34
Elías
Los dos relatos de un vistazo
Biblia
Reina-Valera Antigua (1909)Elías confronta la adoración de Baal en Israel y desafía a los profetas de Baal en el Monte Carmelo.
Corán
Muhammad Isa GarcíaIlyas pregunta a su pueblo si invocarán a Baal y abandonarán a Dios, su Señor y Señor de sus antepasados.
Estos son resúmenes concisos con referencias exactas. Abrir los textos completos en estos pasajes →
8 puntos de comparación documentados
La comparación lee el ciclo completo del ministerio bíblico de Elías y el breve pasaje de Ilyas del Corán, separando la oposición compartida a Baal de los eventos que se encuentran sólo en Reyes. Las etiquetas siguen un solo criterio: acuerdo significa que ambos textos afirman el punto; detalle adicional significa que uno añade un dato que no entra en conflicto; omisión significa que uno guarda silencio; ambigüedad significa que una identidad o un significado no es explícito; contradicción significa que ambos textos afirman cosas mutuamente excluyentes. El estilo por sí solo no se cuenta.
Nombre y escenario histórico
Elías el tisbita ejerce su ministerio en Israel bajo Acab y Ocozías, con Jezabel y varios lugares identificados en el relato.
Ilyas es nombrado entre los mensajeros y justos, pero no se menciona ningún rey, reina, reino israelita, fecha o ubicación.
El enfrentamiento por Baal
Elías convoca a Acab, 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera al monte Carmelo; la prueba pública narrada se realiza con los 450 profetas de Baal.
Ilyas pregunta a su pueblo por qué invocan a Baal y abandonan a Dios, pero Acab, Jezabel, Carmelo y el número de profetas rivales no se mencionan.
La sequía y su fin
Elías anuncia años sin lluvia, luego ora en el Carmelo y la lluvia regresa después de que su siervo espera una nube.
El pasaje de Ilyas no narra una sequía, una oración por la lluvia, una nube o su duración.
Los cuervos y la viuda de Sarepta
Los cuervos alimentan a Elías en Querit; a la viuda no le falta harina ni aceite, y Elías resucita a su hijo.
En el relato de Ilyas no aparece ningún cuervo que le lleve alimento, viuda, alimento inagotable ni resurrección de un niño.
Fuego del cielo en el Carmelo
Yahvé responde con fuego al sacrificio preparado por Elías después de que los profetas de Baal fracasan y el pueblo confiesa a Yahvé como Dios.
El pasaje condena el culto a Baal, pero no narra altares, sacrificios, profetas que se cortan a sí mismos, ofrendas empapadas en agua ni fuego celestial.
La muerte de los profetas de Baal
Elías ordena capturar a los profetas de Baal y los mata junto al arroyo Cisón.
A los que rechazan a Ilyas se les advierte que serán castigados, pero no se narra ninguna ejecución junto a un arroyo.
Horeb y el nombramiento de sucesores
Elías huye de Jezabel, se encuentra con Dios en Horeb después del viento, el terremoto y el fuego, y se le dice que nombre a Hazael, Jehú y Eliseo.
No se narra la huida de Jezabel, el encuentro con Horeb, la voz tranquila, el remanente de siete mil ni el nombramiento de Eliseo.
Cómo termina el ministerio terrenal de Elías
Un carro y caballos de fuego separan a Elías y Eliseo, y Elías asciende en un torbellino mientras su manto pasa a Eliseo.
El pasaje de Ilyas termina con bendición y honor entre las generaciones posteriores, no con una ascensión, un carro de fuego, un traslado del manto o una búsqueda de su cuerpo.
¿Qué comparten ambos textos?
- Elías/Ilyas se opone a la adoración de Baal.
- Él llama a su pueblo a regresar al único Dios.